Изучая историю религий, важно пересмотреть подход к истории Древнего мира. Эта эпоха полна тайн и загадок, которые современная наука пока не может разгадать. Ученые строят свои гипотезы на основании археологических находок, и их теории быстро становятся догмами, которые преподаются в школах и университетах. Однако другие исследователи, анализируя те же артефакты с иных позиций, например, с точки зрения марксистско-ленинской философии, опровергают эти догмы.
Историки и археологи часто спорят о деталях, но в основном они согласны в том, что скептически относятся к древним текстам, считая их мифами или выдумками. Этот подход стал преобладающим в науке, и в результате история древних цивилизаций окутана тайнами, которые наука пока не может разгадать.
Думаю, что тайн и загадок станет намного меньше, если относиться к историческим свидетельствам с большим доверием, даже если они вызывают скептицизм у «серьезных» ученых. Нет нужды оспаривать современные методы и подходы к научным задачам, но можно утверждать, что в таком подходе к древним историческим фактам существует принципиальный изъян.
Век Просвещения, провозгласив торжество разума, стремился дискредитировать или нивелировать значимость исторических фактов о реальности до прихода Христа Спасителя. Историческая наука, увлеченная научными достижениями, начала уничтожать все, что не вписывалось в рационально-атеистический метод познания. Это привело к забвению многих реалий древнего мира, где люди жили в контакте с реальными сущностями, как духовными, так и телесными.
Это забвение привело к пересмотру древней истории человечества. Многие события подверглись подозрению и были объявлены мифами. Сегодня проблема высмеивания реалий мира до Христа имеет всеобъемлющий характер, затрагивая как светскую науку, так и богословие. И у этого процесса достижения позорного единодушия «богословов» и атеистов в вопросе навешивания ярлыков «мифологичности» на сакральную историю человечества есть уже продолжительная и обширная история.
Даже Священная библейская история легко присоединяется к области мифов, столь же легко присоединяется к области мифов и пустых фантазий «непросвещенного» разума. Постыдно не учитывается, что только начало христианской эры принесло не только новое летоисчисление и мораль, но и глубокие преобразования, завершившие прежнюю историю человечества. Подвиг Христа Спасителя укротил силы, порожденные грехопадением, и положил конец их открытому проявлению.
Апостол Павел возвещает радость свободы, принесенной подвигом Христа: «И вас, которые были мертвы во грехах, оживил вместе с Ним, отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою».
Христианство позволило внести новый взгляд на историю религий древних цивилизаций.
Не принимая во внимание глобальность внутренних процессов и сакральных перемен, невозможно объяснить многие свидетельства древних цивилизаций. Они кажутся невероятными и неуместными для современной науки, которая объясняет их мифологическим мышлением древних народов.
Однако время от времени появляются ученые, такие как Генрих Шлиман, который откопал реальную Трою, опровергнув миф. Или археологи из Великобритании, столкнувшиеся с костными останками исполинов в пустыне Гоби, которые наука признала фантазией.
Объяснение этим недоумениям кроется в ущербности современного метода познания, имеющего атеистический вектор. Современная наука игнорирует невидимый мир духовных сущностей, что блокирует понимание истории человечества как двух равноправных частей — до и после Рождества Христова. Радикальные отличия условий жизни на земле «до и после Христа» можно сравнить с различиями «до и после грехопадения».
Рассматривая Историю древних цивилизаций, мы должны учитывать, что многое из того, что было обыденным для древнего мира, воспринимается современным человеком как фантастика. Однако это не значит, что этого не было раньше. Мы живем в другой реальности и истории, отсчет которой начался с христианского просвещения.
Христианская миссия распространялась от Святой Земли, вытесняя атавизмы языческого мира. Духовные явления и образы сил тьмы, активно участвовавшие в жизни человека, нейтрализовались в молитвенном пространстве христианской веры. Даже спустя время после начала этого противостояния имеют место отдельные явления и столкновения с сущностями из прошлого, но значительно реже, чем в дохристианский период. Нам необходимо вернуть историческую память и преодолеть надменность суждений о народах, живших до нас, не умалять значения прихода Спасителя в мир и не выхолащивать как исторических фактов, так и важнейших сторон духовной жизни человечества в древности.
Считаю необходимо к статье Введение в историю предложить иной путь развития истории и её периодизации.
- 1-й период. От Большого взрыва до создания Земли и человека;
- 2-й период. От грехопадения до Всемирного потопа.
- 3-й период. От Всемирного потопа до Рождества Христова.
- 4-й период. От Рождества Христова до второго пришествия.
Первый период можно изучать разными способами: либо погружаясь в постоянно меняющиеся научные теории о происхождении вселенной и человека (научный метод), либо обращаясь к библейскому Шестодневу (богословский метод ) и мифам древних цивилизаций (культурный метод). Какой бы путь ни выбрал исследователь, все они в конечном итоге пересекутся, ведь истина одна.Есть еще один путь — стать бакалавром религиоведения и использовать источники всех направлений или просто читать этот сайт ( ))) ).
Человек был создан как венец творения, как образ божий, он был основной частью мироздания. В нем гармонично сочетались физическая и духовная природа, а свободная воля позволяла ему пить из чаши бессмертия и наслаждаться божественной благодатью и познанием от общения с Богом и окружающим мiром, чтобы стать богоподобным.
Грехопадение изменило всё. Человек выпал из гармонии с целостным мiром, он перестал быть основной частью мироздания, он стал несчастным, а все божественные законы, оставшиеся невыученными для того чтобы достичь подобия бога, рассыпались осколками в законах природы.
Нарушилась целостная природа человека. Бог стал для человека невидимым. Человек утратил возможность возможность находиться в духовном мире, он стал приземлённым и смертным. Счастье человека зависит от восстановления с целостным мiром и Богом.
Второй период вообще выпал из истории человечества, и поэтому дальнейшая история, с точки зрения науки, кажется хотя и эволюционной, но лишенной всякого смысла. При изучении истории религии мы будем использовать материалы альтернативной истории, которые стали теперь доступными, хотя не во всём соглашаясь с выводами авторов.
На картинке два представления этого периода и, следовательно, два пути его исследования.
Первый путь известен всем, о нём пишут в учебниках. Второй — описан в мифах и археологических находках, а их интерпретация во многом зависит от взглядов исследователей, а не людей того времени.
Недописано …