Это произошло в Иерусалиме во время праздника Пятидесятницы. Пятидесятница, или Шавуот, — пятидесятый день после Пасхи. Это один из трех великих праздников Ветхого Завета. Он напоминал о Синайском законодательстве, данном Моисею, когда еврейский народ, вышедший из египетского рабства, заключил союз с Богом у подножия Синайской горы. Раввины говорили, что глас Божий звучал на семидесяти языках — по числу народов мира. Евреи обещали Богу послушание, а Господь обещал Свою милость.
По традиции праздник Пятидесятницы совпадал с окончанием жатвы, поэтому его встречали с особой радостью. Люди приносили Господу первые плоды урожая, украшали синагоги и дома ветвями, а в храме перед алтарем священники клали хлебы из зерна нового урожая. Многие евреи из разных уголков Римской империи стремились в Иерусалим на этот праздник. Хотя они родились в других странах и порой уже плохо знали родной язык, они старались соблюдать свои религиозные обычаи и время от времени совершать паломничество в священный город.
Иерусалим в эти дни становился многоязычным. Сюда съезжались представители разных народов и прозелиты — люди, принявшие иудаизм. Небольшой квартал в восточной части города, где поселились апостол Петр с другими учениками Иисуса Христа , жил особой жизнью, словно большая семья.
Согласно Деяниям апостолов, в Иерусалим прибыло около ста двадцати галилеян. Возможно, их было больше, но по традиции это число считалось минимально необходимым для создания отдельной общины. В Палестине и за её пределами существовало множество таких братств, или хабурот, которые объединялись для молитвенных трапез. Церковные и гражданские власти относились к ним терпимо.
Месяц назад расправа над их Учителем, казалось, окончательно покончила с мессианским движением. Первосвященник Иосиф Кайафа был спокоен, несмотря на фантастические слухи, ходившие по Иерусалиму. Понтий Пилат же вернулся в Кесарию сразу после Пасхи и погрузился в дела. Забот и беспокойств у него хватало — инцидент с «Царём иудейским» быстро забылся.
Уже после Распятия и Воскресения из мертвых и незадолго до Своего Вознесения Иисус Христос дал такое повеление ученикам: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. И добавил: вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
Община учеников Христовых, известная как назаряне, отличалась от других. Она была не просто группой верующих, а единым духовным организмом, который проявлялся и во внешнем укладе жизни. Они делились благами, помогали бедным и нуждающимся, не стремясь изолироваться от храма и церковной традиции.
Ученики Христовы не ушли от Ветхого Завета из-за инерции. Отказ от него означал бы отход от Самого Господа, который жил и учил на основе откровения. Пришествие Иисуса было исполнением библейских обетований. Апостолы надеялись, что Его Новый Завет быстро распространится среди народа Божьего. Но когда этого не произошло, церковь сохранила связь с наследием Израиля через предание и Писание.
В синагогах мужчины молились отдельно, а женщины не допускались в школы раввинов. Апостолы же не хотели нарушать волю Господа, который всегда был окружен учениками и ученицами. Поэтому они молились вместе по домам, предвосхищая слова Павла: «Нет ни мужеского пола, ни женского: все вы одно во Христе Иисусе».
Мариам, Мать Господа, находилась под опекой Иоанна Зеведеева и пользовалась особым почитанием, но при этом оставалась скромной и незаметной. Это объясняет двойственность Ее образа в Новом Завете. С одной стороны, Она — Божья избранница, «благословенная между женами», с другой — хранительница тайной, известной лишь немногим. Казалось, Она сама избегала людской славы. Ее влияние было огромным, что породило множество легенд еще в первые века христианства.
Как и во время Пасхи, радостной и горькой, Ее сопровождали сестра Саломея, Мария Магдалина и другие женщины из Галилеи. Они отправились в Иерусалим вместе с апостолами, но их следы теряются после этого. Возможно, эти женщины, хранительницы удивительных воспоминаний, продолжали свое скромное служение в общине, а некоторые вернулись в Галилею. Кто слушал их рассказы об Учителе и кого согревал огонь их веры? Мы этого не знаем. Дело Божие часто происходит скрыто и через незаметных людей.
Одним из первых действий учеников было избрание на место Иуды Искариотского другого апостола, дабы восстановилось число двенадцати, первоначально избранных Господом. Иисус говорил о Двенадцати, которые должны были стать патриархами и основателями церкви Нового завета в Царстве Божием. Но один из них, Иуда Искариотский, предал Иисуса, присоединился к Его врагам и исчез. Его смерть была окружена слухами.
Петр, уверенный, что судьба предателя предначертана в Писании, предложил выбрать ученика, который был с Иисусом с самого начала и видел Его воскресение. Он предложил избрать того, кто был с ними от крещения Иисуса до Его вознесения. Удивительно, но таких оказалось только двое — Иосиф Варсава, известный как Иуда Праведный, и Матфий. Остальные, вероятно, остались в Галилее. Все согласились. Они поставили двух кандидатов: Иосифа и Матфия. В молитве они попросили Господа Сердцеведца указать, кого из них выбрать на апостольское служение. Бросили жребий, и он пал на Матфия. Его приняли в число одиннадцати апостолов. Этим поступком апостолы подтвердили свою веру в обетование Христа.
Перед Пасхой назаряне тоже были полны праздничного воодушевления. Они радовались и надеялись, веря, что Бог выбрал их для важного служения. В ночь Пятидесятницы принято было читать Тору. Но верующие, собравшись вместе, уже изучали Слово Божье, находя в нем пророчества о Христе. Каждое событие Его жизни, Его смерть и воскресение открывались им в новом свете. Возможно, у них были небольшие сборники мессианских текстов, которые уже существовали в то время, особенно у ессеев.
С наступлением праздничной ночи апостолы читали и молились в горнице главного дома их собраний. Жилище это принадлежало, по-видимому, иерусалимлянке Марии, матери Иоанна Марка. Тут были Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иаковлев.
Приближался рассвет… как вдруг, в третьем часу дня (что по‑нашему значит в девять часов утра), внезапно что-то произошло со всеми присутствующими. Словно небесный огонь пронизал их. Это было похоже на то, что случалось с пророками в момент их призвания. Безусловно, подобный, ни с чем не сравнимый опыт может быть описан только иконными образами.
Поэтому евангелист Лука, говоря о схождении Духа Святого, пользуется библейскими символами Богоявления:
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
Посторонние видели, как толпа галилеян, узнаваемых по звучному говору, вышла из дома и направилась в храм, громко славя Бога. Там, среди колонн Соломонова притвора, они продолжали петь и молиться. На Востоке такое проявление чувств было обычным делом. Но галилеяне привлекли внимание многих своим восторгом. Казалось, они говорят на незнакомом языке. Удивительно, но этот экстатический лепет стал понятен людям с открытыми сердцами. Они понимали, хотя многие давно забыли родной язык, живя вдали от Иудеи, а другие никогда его не знали. Для скептиков же чудо, как всегда, оставалось закрытым. Они презрительно насмехались, говоря, что эти галилеяне просто пьяны.
На шум сбежалось много людей. Все были поражены, услышав, что ученики Христа говорят с каждым на его родном наречии. «Что это значит? – спрашивали они. – Ведь это галилеяне, как они могут говорить на разных языках? Здесь собрались парфяне, мидяне, еламиты, жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта, Асии, Фригии, Памфилии, Египта и Ливии, римские иудеи, обращённые из язычников, критяне и аравитяне. И все мы слышим, как они проповедуют великие дела Божьи на наших языках!»
Апостолы встали, и Петр поднимается на возвышение. Толпа затихает. Десятки глаз впиваются в него — с изумлением, тревогой, вопросом. Рыбак и прежде говорил с народом по велению Учителя, но здесь не галилейская деревня, а духовный центр Израиля, перед ним люди, приехавшие из далеких славных городов. Его могут услышать знаменитые книжники. Однако он уже не тот Симон, косноязычный рыбак, каким был прежде. Сначала он кажется маленьким на фоне огромных зданий и народной массы. Но вот он как бы вырастает, голос его властно гремит под сводами портика, словно перед толпой — опытный народный трибун. Словно древний пророк явился внезапно в Иерусалиме.
Вместе со знанием языков Господь даровал ученикам премудрость, силу, твердость духа. Он сказал им заранее: «Не беспокойтесь о том, как и что вы говорить будете; дастся вам, что говорить; ибо не вы говорить будете, а Дух Отца вашего». Дух Святой и внушил Петру первые слова его.
«Иудеи и все жители Иерусалима! Знайте это и внимайте словам моим; они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь еще третий час дня; но это есть то, что предсказано пророком Иоилем: «И будет после сего, – говорит Господь, – излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши… и юноши ваши будут видеть видения… и старцам вашим будут сниться сны… И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу явления на небесах вверху и знамения на земле внизу, кровь, огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный… И всякий, кто призовет имя Господне, спасется».
«Мужи израильские! — торжественно провозглашает апостол. — Выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как вы и сами знаете. Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его».
Петр снова ссылается на Писание и заканчивает речь грозными словами: “Итак, твердо знай весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли”.
Апостол умолкает. Несколько мгновений над толпой царит гнетущее молчание. Если этот человек прав, то совершившееся — нелепо, страшно. Вряд ли стоящие здесь видели Назарянина, но некоторые могли быть в городе во время Пасхи. Казнь галилейского Учителя оставила их равнодушными. Но теперь они верят Его апостолу, принимают его слово сразу, не колеблясь. Они захвачены не богословскими доводами, а силой, исходящей от этого человека, похожего на Амоса и Исайю. Для них ясно, что через него к ним обращается Сам Бог.
Эта речь, первое свидетельство об Иисусе Христе народу после воскресения Его, произвела сильное действие. Слушатели умилились сердцем и, признав прегрешения свои и свою немощь, воскликнули: «Братья, что нам делать?»
— Что нам делать? Что делать, мужи, братья? — раздается хор нестройных голосов. Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим, и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.
Никто не удивляется. Омовение давно стало общепринятым знаком духовного очищения, открывающим путь в новую жизнь. Его практиковали многие наставники, в том числе и Иоанн, приходивший из пустыни. Всё происходит непостижимо быстро. Толпы людей, предводительствуемые Петром, спускаются к каменной аркаде, где ручей образует Силоамское водохранилище. Оно разделено на две половины — мужскую и женскую. Апостолы крестят всех кающихся. Идут длинные вереницы паломников. Некоторые принимают крещение прямо в храме, в бассейне, микве, устроенном для омовений. К вечеру число обратившихся достигает трех тысяч человек.
Богомольцы не расходятся. Они готовы слушать. День за днем они с жадностью внимают Симону-Петру и другим апостолам. Они узнают, что Царство Божие уже пришло, что Спаситель принес им примирение с Богом, что Он ждет от них чистоты сердца и сострадания друг к другу и скоро явится, чтобы судить живых и мертвых.
Кайафе, разумеется, донесли о случившемся, да и сам он мог заметить: происходит что-то неладное. Но праздник, собравший в городе столько народа, был опасным временем для принятия жестких мер. Поэтому на первых порах члены Синедриона заняли выжидательную позицию. Они надеялись, что скоро беспокойные галилеяне и их взбудораженные сторонники покинут столицу, а потом волна энтузиазма спадет. Но расчеты властей не оправдались.
Христос говорил ученикам, что, если будут иметь веру, они сотворят знамения большие, чем творил Он Сам. Сила Духа не только в слове, но и в деле. Ученики осознали это не сразу. Обещание исполнилось. Христос, Единородный Сын Божий, сошел на землю, чтобы страданиями и смертью искупить грехи мира, примирить людей с Богом и даровать уверовавшим в Него жизнь вечную и Царство Небесное. Новозаветная Церковь, основанная Иисусом Христом и распространенная апостолами при содействии Святого Духа, состоит из всех тех, которые веруют в пришедшего Спасителя и принимают Святое Крещение во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, как повелел Христос.
Вот так со дня рождения новой веры – началась история христианства, которая длится и до сегодняшнего дня уже две тысячи лет.
Этот текст был написан более 10 лет назад по книгам протоиерея Александра Меня и других материалов из интернета. Теперь он будет открывать новую рубрику сайта — История христианской церкви.