Что такое богословие?

Богословие — это слово, заимствованное христианскими писателями от древних греков, употребляется в настоящее время в очень широком значении. У древних учителей Церкви «богословие» в этимологическом отношении означало «слово о Боге», «слово от Бога», а у иных – «слово к Богу».

Богословие — это такой многозначный термин, как «науки о Боге и обо всем, что связано с Богом», которая призвана помочь людям усвоить богооткровенные истины, но всё же богословие – это не только наука о Боге, потому что Богу просто невозможно дать какого-либо определения, без которых невозможна любая наука.

В данной статье я даже не берусь дать ответ на вопрос — что такое богословие?

Хотелось бы просто и по возможности кратко познакомить невоцерковленного, но любопытствующего читателя, а не ученого специалиста, который не найдет в ней ничего нового или интересного, с кругом некоторых понятий, которые нам потребуются для изучения посланий апостола Павла и для знакомства лишь с некоторыми основными понятиями христианского учения.

Современному христианину свойственно раздвоенное отношение к восприятию богословия:

• С одной стороны, богословие мыслится как высокая и абстрактная теория, освоить которую способны лишь единицы.
• С другой стороны, богословие, как атрибут духовной жизни, по мысли отцов церкви, должно стать неотъемлемой частью жизни каждого члена христианской Церкви.

Азы богословия, как учения о Боге и о вере, человек обычно с огромным любопытством познаёт в самом начале своего обращения или знакомства с православной традицией.

Сейчас нет проблем при желании найти для этого необходимую литературу. Есть катехизисы, Закон Божий, есть многочисленные тексты отцов Церкви в открытом доступе и магазинах. Околоцерковные сайты заполнены разного рода православными «цитатами дня» или «советами старцев». Они могут быть ободряющими, укоряющими, «смиряющими». Иногда печатаются и такие расхожие выражения («нет креста не по силам», «на всё воля Божья», «всё по грехам своим приемлю»).

И вскоре, примерно изучив теорию, даже воцерковленный христианин может решить, что Бог уже совсем уже и не тайна. И на собственные вопросы, а также на сомнения менее опытных собратьев, легко найдет шаблонные ответы-заготовки.

В православной Церкви слово «богословие» всегда вызывало священный трепет. Лишь трое святых получили от самой Церкви высокое имя «БОГОСЛОВ», а именно: святой апостол и евангелист Иоанн Богослов, святой Григорий Богослов и святой Симеон Новый Богослов.

В наши дни, даже в Православии, способность к священному трепету атрофировалась, и мы безрассудно торопимся богословствовать. Само слово «богословие» обесценилось! Как часто мы называем этим высоким словом любое религиозное философствование, схоластические препирательства друг с другом, псевдо-богословское пустословие и суесловие или манипулирование огромными массивами мертвой, почерпнутой извне «научной» околобогословской информации!

По точному определению отца Серафима Роуза, сегодня «ученые богословы ловко объяснят и определят всё, что касается святости, духовности, феозиса (обожение), но сами никогда не испытали» этого. Наше легкомысленное отношение к богословию отец Серафим Роуз охарактеризовал метким, слегка гротескным выражением: «богословие с сигаретой в зубах или с бокалом вина в руке».

В трудные, тяжелые времена вера в Бога для многих приходит как последняя надежда, а другие в тоже самое время, хотя и не испытывают этих жизненных трудностей, демонстрируют свою веру, чтобы просто быть в тренде, а многие задумываются, но не могут определиться, потому что не знают даже основ христианского учения.

Нужно ли изучать сложные системы отцов Церкви, которые современная наука иногда вполне оправданно рассматривает как философские концепции, и пытаться во что бы то ни стало постичь тонкости их учения, которое при первом приближении представляется ни больше ни меньше — набором сложнейших формул и определений? Не получится ли так, что, потратив на изучение этих определений несколько лет, человек придет к пониманию того, что и этих формул недостаточно, что сами определения неопределенны, абстрактны и часто двусмысленны? Тогда ради чего стоит трудиться и терять годы жизни? И что делать с теми, кто не способен к постижению тонких логических понятий и различений?

 Но с другой стороны, учение Церкви существует, и существуют догматические определения, основанные на богословских положениях, тесно связанных с абстрактными категориями греческой мысли — и игнорировать этот факт просто невозможно.

И как совместить занятие богословием с духовной жизнью? Не стали ли эти понятия в наше время в некотором смысле противоположными друг другу?

В наше время богословие представляет собой систему различных богословских дисциплин, служащих раскрытию, обоснованию и защите вероучения, богослужебной традиции Православной Церкви, а также развитию различных элементов этой системы.

Далее я приведу лишь перечень научных дисциплин Богословия, которые изучают в основном специалисты и ученые.

Отрасли (дисциплины) богословия

Фундаментальное (теоретическое) или систематическое богословие:

• триадология — учение о Святой Троице
• ангелология — учение об ангелах
• антропология — учение о человеке
• хамартология — учение о грехе
• понерология — учение о зле
• христология — учение о природах и лице Иисуса Христа
• сотериология — учение о спасении
• экклезиология — учение о Церкви
• иконология — учение об иконе
• сакраментология — учение о таинствах
• эсхатология — учение о последних судьбах мира

Догматическое богословие (догматика) — системная интерпретация догматов вероучения

Апологетическое богословие (апологетика) — обоснование вероучения с помощью рациональных средств

Сравнительное богословие — компаративный анализ базового вероучения с основоположениями других религий

Компаративный анализ — это способ исследования, который основан на сравнении, сопоставлении.

Пастырское богословие:

• литургика — теория и практика богослужения
• гомилетика — теория и практика проповеднической деятельности
• катехитика — первоначальное учение о вере
• каноника — теория церковного права

Нравственное богословие — учение Церкви о нравственном сознании и нравственном поведении человека

Библейское богословие:

• текстология
• исагогика — раздел библеистики, предметом которого являются исторические источники
• экзегетика — критическое объяснение или интерпретация библейских текстов
• герменевтика — теория и методология истолкования религиозных источников
• религиозных текстов в авторском, культурном, хронологическом и других аспектах

Историческое богословие:

• церковная археология — история церкви, история Библии и её истолкований и др.
• библейская история
• история Древней Церкви
• византология
• история поместных церквей
• история Русской Православной Церкви

Всё это могучее дерево научного богословия выросло из семян благовестия апостола Павла, которые рассыпаны в его Посланиях.

Конечно апостол Павел не был кабинетным ученым-богословом, который изложил христианское учение в систематическом порядке. Он прежде всего был великий миссионер, его знали, как эллинского благовестника любви и мира, который основывал первые христианские церкви по всей Эйкумене Римской Империи, через переписку с которыми постоянно поддерживал связь.

В своих Посланиях он давал ответы на все насущные проблемы первых христиан, так как никакого христианского учения в ту пору не существовало, не были ещё написаны и Евангелия, богословие которых я бы определил простой формулой — Христос Воскрес.

Рассматривая Благовестие апостола Павла, мы попытаемся в каждом Послании отыскать жемчужину богословского христианского учения, а затем из этих жемчужин, рассортировав их по размерам текста и темам, попытаемся собрать маленькое ожерелье православного богословия.

Богословие есть прежде всего таинство — таинство соединения с Богом во Христе, таинство исполнения превечного Совета Божия о человеке, — так написано в Православной энциклопедии. И ещё там же: Богословие — путь непрестанного восхождения к боговедению.

Русский народ не был избран от начала. Киевские князья в начале русской истории тоже гнали христиан

Да и сами мы причастны к гонениям через партию, комсомол, пионерию … и сегодняшний пофигизм.

С принятием крещения Русь постепенно усваивала различные элементы византийского наследия, в том числе и богословский. Однако глубокому и прочному усвоению его интеллект. культуры, опирающейся на высшие достижения греческого философского гения, здесь препятствовали недостаточный уровень собственной просвещенности, удаленность от греко-византийских культурных центров.

Христианство было воспринято Русью в значительной мере эмоционально и мифологически, без должной богословской основы. Это придало чувственную непосредственность и душевную теплоту русскому православию, но также привело с течением времени к его отрыву от традиции восточной богословской мысли и к зависимости от западных теологических школ.

Подробно об этом мы поговорим в цикле по истории русской православной церкви и может быть в отдельной статье этого цикла Богословие апостола Павла в русском православии.

Но ведь Господу нашему важна не история, не образование, а сердце. Главное занятие христианина в этой жизни должно быть очищение своего сердца, чтобы очищенное сердце способно было в будущей жизни узреть Бога. После богословия о Боге важной научной дисциплиной должно стать богословие о человеке – наукой об очищении сердца от страстей и стяжании добродетелей…

Любой путь начинается с первого шага, им может быть что угодно- замысел, план, первый камень, заложенный в основу здания, а может быть познанием православной веры, и этот шаг мы сделаем знакомясь с Богословием в письмах апостола Павла.